(今天想了想,还是继续写吧,明天开始写。先发布了把全勤抱住,明天再改回来。不管有没有人看,我应该把这个故事写完。)
周谦现在的生活和以前相比,反倒是要充实了许多。
他除了每天正常的读书学习,还要去在音乐上精进,除了一些日常的事物,又多了一些常日……
老子所认为的理想人格是“圣人”,他着老子人生理想的完美人格,圣人的主要特征就是“惟道是从”——这是指圣人只会顺着自然而然,不违规不人为,把握了道的规律,是回归了自然状态的人。
圣人是老子人格修养所追求的终极目标,他象征的是自然大道的真正载体,是道在人间的化身,和庄子口中的“至人”“真人”一致,都是作为人世间的最高目标和楷模,而圣人异于常人的地方主要在于他真正体现了道的存在,体现了自然的道德。
《道德经》里多处对于理想的圣人进行了描述:
“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不为”(64章)。这里便描述的是圣人的生活状态主要是跟随自然大道,把握自然的规律而不为,不迎合众人的期待,不做伪事。
“圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而居。”(2章)这里写圣人谦虚的品格,圣人处世从来不是以言教而是以身教,从来不会把什么东西占为自己有的,做到了什么也不认为是自己的成功,而是顺着自然,自然带给他的东西罢了。
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(8章)以水来隐喻圣人的特征,水滋养万物而不声张,水能包容一切,水也能渗透一切,水是最类似于道的东西。
“夫唯不争,故天下莫能与之争。以其不争,故天下莫能与之争”(22章)这里描写圣人的“处下不争”,老子描写的“无为”“不争”并非是说什么都不做,并非是“消极”的意义,而是说不把世俗的一些问题看的太重,超越了问题的本身,从它更高的一个层面去看待他,就如同辩论时一样,圣人不会直接去攻击你的论点,而是会直接攻击你论点产生的前提。又比如说大家追求功名利欲因此产生了很多争斗,圣人却从根本上认识到了了功名本身的弊端,坚决摒弃它。所以这里的不争并非是“不能争,争不到”后的一种自我安慰,而是“降维打击”,这些事情都不值得争,只要顺着自然,自然而然的生命什么都是充足的。
“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间”(43章)
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”(78章)这里
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