想过那个人会是自己的父亲。
李栀看了一眼石碑文字,又转头看向石碑底座。
张孤桐阻止了他。“虚壹而静,心不可二。”
李栀苦笑,“虚壹而静”是《解蔽》最关键的四个字,起码他是这样认为的。张孤桐看出他在犹豫是继续看碑文还是去挖掘碑文下面藏着的秘密,所以用这四个字警告他,不可三心二意。
“人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。心未尝不臧也,然而有所谓虚;心未尝不满也,然而有所谓一;心未尝不动也,然而有所谓静。人生而有知,知而有志,志也者,臧也;
然而有所谓虚,不以所已臧害所将受,谓之虚。
心生而有知,知而有异,异也者,同时兼知之;同时兼知之,两也;然而有所谓一,不以夫一害此一谓之壹。
心,卧则梦,偷则自行,使之则谋。故心未尝不动也,然而有所谓静,不以梦剧乱知谓之静。
未得道而求道者,谓之虚壹而静,作之,则将须道之,虚则人;将事道者之壹则尽,将思道者。静则察。知道察,知道行,体道者也。虚壹而静,谓之大清明。
万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。坐于室而见四海,处于今而论久远,疏观万物而知其情,参稽治乱而通其度,经纬天地而材官万物,制割大理而宇宙里矣。恢恢广广,孰知其极!睾睾广广,孰知其德!涫涫纷纷,孰知其形!明参日月,大满八极,夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉!”
人想要知道大道,就要用心。如何用心?就在于“虚壹而静”这四个字。
寡欲清虚、坚定统一、平和宁静。
人都是有感情有记忆的,人会心动,会冲动,会盲从。但是只要不因为那些外界的因素去影响自身,不沉溺于其中,就是清虚。
凡是都有多种多样多个选择,不会因为选择了一个选择,还去苦苦榴莲另一个选择,不会因为一件事情去损毁另一件事情,这就是坚定统一。
人在睡觉的时候会做梦,偷懒的时候会胡思乱想,专注的时候会认真思考。平和宁静不是让人摈弃这些思想,而是让人不会因为过多的梦幻去扰乱自己的思维。这才是平和宁静。
修士追求真相,不被蒙蔽这个过程最重要的就是要做到寡欲清虚、坚定统一和平和宁静。
只有做到这些,才会真正知道我们所修炼所追求的大道何为。
寡欲清虚而明悟,能看到自己应该为之坚守的大道。
坚定统一而贯彻,能够为自己选择的大道奉献一生。
平和宁静而悟道,真正觉察到这一生所坚持的道义。
明悟、贯彻、悟道,做到这些才能算是修士。
真正的修士,能够看透一切,他们眼中的万物将再也没有能够蒙蔽他们的双眼的事物。
不无夸张滴说,他们的见识远超常人,甚至他们身在陋室而知四海八荒的变迁。看到一件事物就能体会出天地万物的情绪。这种人心存日月,德行深远,无所不为。在这种人面前,所见即为真相,他们的双眼能够穿透迷雾,见到别人看不到的世界。
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